Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus; Collige omnia, quae soletis: Praesidium amicorum. Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae. Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur? Sed tamen omne, quod de re bona dilucide dicitur, mihi praeclare dici videtur.

Tum ille timide vel potius verecunde: Facio, inquit.

Quis istud possit, inquit, negare? Quid est igitur, cur ita semper deum appellet Epicurus beatum et aeternum? Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam.

Ita enim se Athenis collocavit, ut sit paene unus ex Atticis, ut id etiam cognomen videatur habiturus. Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Restatis igitur vos; Oratio me istius philosophi non offendit; Nulla erit controversia. Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur. Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. Sed ut iis bonis erigimur, quae expectamus, sic laetamur iis, quae recordamur.

Profectus in exilium Tubulus statim nec respondere ausus;

Aeque enim contingit omnibus fidibus, ut incontentae sint. Hic, qui utrumque probat, ambobus debuit uti, sicut facit re, neque tamen dividit verbis. At quanta conantur! Mundum hunc omnem oppidum esse nostrum! Incendi igitur eos, qui audiunt, vides. Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem.

Quod cum ille dixisset et satis disputatum videretur, in oppidum ad Pomponium perreximus omnes.

Duo Reges: constructio interrete. At enim hic etiam dolore. Numquam hoc ita defendit Epicurus neque Metrodorus aut quisquam eorum, qui aut saperet aliquid aut ista didicisset. Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore. Hoc sic expositum dissimile est superiori. Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere.